医学警悟 宿・因・本・病

何をか八条目と謂ふ。曰く宿、曰く因、曰く本、曰く病、曰く診、曰く証、曰く名、曰く治、これを八条目と云ふ。

宿とは、其の人の稟賦を云ふ。強き者あり、弱き者あり、肥えたるあり、痩せたるあり、陽に属する者あり、陰に属する者あり、酒を嗜むあり、餅を好むあり、貧賤あり、富貴あり、性の寛なるあり、性の急なるあり、賢きあり、愚痴あり、心を労するあり、力を労するあり、安逸の者あり、勤苦する者あり、男女老少の差別あり。

又宿疾に種々の症あり、其の居処に肥土・瘠地・山・海・野・市の別あり、其の居室に広狭・寒暖・湿乾の異なるあり。持脈に大小・強弱・反関の別あり、乃至飲食の好悪・多寡・厚薄等、平生無病の時、一人として同じき者なし。

これ病の来らざる以前に、尽く其の人に備はり有り。其の佗枚挙するに遑あらず、類を以て推すべし。この類を都て宿と云ふ。

因とは、病の因りて興る所以の始めなり。この因を審らかにせざるときは、病情を知ること難し。

其の類は、食を過ぎしたるが因となりて、食滞と云ふ病を得る如く、食物を過ごさざるときは、其の病なし。これ食を過ぎしたるが因なり。

或いは飢ゑを忍んで病を醸し、房事を侵し、又は風寒に触れ、暑湿に犯され、身を労し心を苦しめ、又連夜寐ずして事をなし、喜怒哀楽を節することなく、或いは顛仆して打撲となり、高きより落ち、水に溺れ、火に焚かるる等、一として病を作すの因ならざるはなし。

本とは、宿と因と相合して、病の作るとき、必ず一身の内に主として、病毒の附着する所あり。此れ乃ち病の根本なり。

凡そ中風傷寒を始めとして、一切の雑病に至るまで、表の部位に附着するあり、裏に附着するあり。表を以て主として、裏の客となるの症あり、裏を以て主として、表の客となるの病あり、表裏俱に主となり、内外俱に主となるの病症あり。

其の主となるの部位、即ち本なり。向に論ずる所の六経の部位、乃ち万病の根本なり。此の本を明らかにせざるは、一病をも治すべからず。

病とは、一身の苦悩するを謂ふなり。無病に反する者是なり。

「八条目」とは何か。すなわち、宿・因・本・病・診・証・名・治。これを八条目と呼ぶ。

「宿」とは、その人の生まれつきの体質をいう。強い者もいれば弱い者もおり、太った者もいれば痩せた者もいる。陽に属する者もいれば陰に属する者もおり、酒を好む者、餅を好む者、貧しい者、富める者、おおらかな性質の者、せっかちな者、賢い者、愚かな者、頭を使う者、体を使う者、安楽に暮らす者、苦労して働く者、また男女・老若の違いがある。

さらに、持病にもさまざまな症状があり、住む土地にも肥えた土地・やせた土地・山・海・野・市場の違いがあり、住居にも広狭・寒暖・湿乾の違いがある。平素の脈にも、大小・強弱・反関などの違いがあり、さらに飲食の好き嫌い・量の多少・味の濃淡に至るまで、平生の健康なときから、一人として同じ者はいない。

これらは、病が来る以前から、すべてその人に備わっている。その他は一つ一つ挙げきれないので、同類のものから推し量るとよい。こうしたもの全体を「宿」と呼ぶ。

「因」とは、病が起こるおおもとの始まりである。この原因を明らかにしなければ、病の実情を知ることは難しい。

たとえば、食べ過ぎが原因となって「食滞」という病になるようなもので、食べ過ぎなければその病は起こらない。これは食べ過ぎが原因だということである。

あるいは、飢えを我慢して病を生み、性行為で身を損ない、また風や寒に当たり、暑さや湿気に侵され、体を酷使し心を苦しめ、夜通し眠らずに働き、喜怒哀楽を節制せず、あるいは転倒して打撲を負い、高所から落ち、水に溺れ、火に焼かれる、こうしたものは、どれ一つとして病を引き起こす原因でないものはない。

「本」とは、宿と因が合わさって病が起こるとき、必ず体内に中心となって病毒が付着する場所があり、それこそが病の根本である。

およそ中風や傷寒をはじめとして、あらゆる雑病に至るまで、病毒が表に付着する場合もあれば、裏に付着する場合もある。表が主で裏が従となる症状もあれば、裏が主で表が従となる病もあり、表裏がともに主となり、内外がともに主となる病もある。

その主となる部位こそが「本」である。先に論じた六経の部位が、すなわちあらゆる病の根本なのである。この「本」を明らかにしなければ、たった一つの病さえ治せない。

「病」とは、体が苦しむことをいう。健康、すなわち無病の反対の状態がこれである。